《画猫·雅宋》系列手办
八款角色分为“破阵惊堂”与“勾栏瓦舍”两个系列
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传奇女子李师师
李师师是北宋末年的著名青楼歌姬，她的一生留下了许多的传闻。在传闻中，她的名字总与历史上多位著名的人物写在一起。而经常被人谈起的，莫过于她与宋徽宗赵佶的故事了。
李师师气质优雅，通晓音律书画，芳名传遍开封城，是文人雅士、公子王孙竞相争夺的对象，在士子官宦中颇有声名。晏几道曾作《生查子》来描写她的容姿：“远山眉黛长，细柳腰肢袅。妆罢立春风，一笑千金少。归去凤城时，说与青楼道：遍看颍川花，不似师师好。”
如此才貌俱佳的佳人，名声自然也传到了风流天子宋徽宗的耳中。宋徽宗闻其名而心生向往，某天他特意乔装打扮，穿上文人的衣服，乘着小轿，找到李师师的住处，自称殿试秀才赵乙，求见李师师，终于得以目睹佳人芳容。
李师师为宋徽宗执板唱词，和乐曼舞，她温婉灵秀的气质和曼妙的舞姿使宋徽宗如在梦中。此后，宋徽宗经常溜出宫与李师师约会。据传，宋徽宗曾赐给李师师黄金、白银多达十万余两，为了她更是在皇宫和李师师所住的镇安坊之间开挖了一条地下暗道，可见宋徽宗对李师师的爱慕。
但可惜繁华终成梦，宋徽宗最后被金军所掳，李师师的下落也成了千古之谜。一如北宋短暂而华丽的落幕，李师师也在北宋都城烟花般的繁荣中，成了一个动人的传奇。而关于李师师的传闻轶事，却是流传了下来，成为后世文人创作的灵感与坊间茶余饭后的谈资。
铁面无私包青天
北宋名臣包拯，因为廉洁公正、铁面无私，加之敢于替百姓申不平，其“包青天”之名遂在民间家喻户晓、妇孺皆知。当时京城里的人都佩服他的所作所为，称赞道：“关节不到，有阎罗包老。”在后人的心中，包拯不仅是一位历史人物，还是正义的化身，凭借他的聪明才智破了一桩又一桩案子。
话说包拯还在定远任知县时，有两名妇女吵上堂来，双方都争着说孩子是自己的，请青天大老爷做主，判个明白。包拯细问之下方知妇女口中的三岁小孩是个富翁的独子。富翁刚刚撒手人寰，留下万贯家财与儿子。按理，谁是孩子的生母谁就得到这笔财产。于是，富翁的妻子王氏和小妾李氏为了争夺家产，都声称自己才是孩子的娘。
眼见二人越吵越凶，几乎要动起手来，包拯当堂宣布：“你们都说孩子是自己生的，本官难以断定，不如由你们来抢，谁抢到了孩子，孩子就归谁。”说罢，他命人在地上画出一个石灰圆圈，令孩子站在圆心。二人面面相觑，都不动手。包拯催促道：“本官公务缠身，若不从命，快快出去，休来烦我。”王氏听了立马上前牵起孩子的手；李氏面露难色，犹豫再三才走了过去。衙役一声令下，王氏和李氏同时用力往外拉。三岁小孩哪里见过这架势，早吓得哇哇大哭，连声喊痛。一听孩子喊痛，李氏马上就松了手，孩子被王氏拉出圈外。看到孩子的胳膊都肿了，李氏跪到包公面前，哭着说：“老爷，民妇不争了，请老爷把孩 子判给王氏。”王氏乘机跪下说：“请老爷快把孩子判给我吧！”
这时包拯说道：“试问天下哪个母亲不心疼自己的孩子呢？一个不管孩子的死活，拼命拉扯；一个一听孩子哭叫，手就软了，孰真孰假，不言自明。”王氏一听叩头求饶，众人皆信服。原来包拯抓住母子情深的规律，巧设“灰圈计”，引“冒牌母亲”上当，用反证法辨明了真伪，真是妙不可言。
后来包拯断案的事越传越广，越传越神，他就成了中国文学作品里“日断阳，夜断阴，三口铜铡泣鬼神”的破案高手。
*包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。
杨门女将穆桂英
提起杨门女将，人们的脑海中便会自然地浮现出那群身穿铠甲、英姿飒爽的巾帼女英雄。而其中最让人印象深刻的，莫过于那位敢爱敢恨、敢作敢当的穆桂英了。
驰骋沙场时，穆桂英气概丝毫不输男子，但是在自己心爱男子的面前，她还是会流露出一种女儿家的柔情与娇憨。她是女英雄，也是小娘子，她与她的丈夫可策马战场并肩作战，守卫国家，也会对坐畅谈，恩爱甜蜜。本以为会天长地久，然而战场上刀剑无情，天门阵中杨宗保*被万箭穿心为国捐躯，两人终究无法白头偕老，令人唏嘘感慨不已。
杨门女将的人物大多为虚构，历史上记录很少，多存在于评书戏剧之中，包括佘赛花，大郎之妻花解语，周云镜，二郎之妻耿金花、邹兰秀，三郎之妻董月娥，四郎之妻孟金榜、铁镜公主，五郎之妻马赛英，六郎之妻柴郡主、王兰英，七郎之妻呼延赤金、杜金娥，八郎之妻蔡绣英、耶律银娥，杨八姐杨延琪，杨九妹杨延瑛，烧火丫头杨排风，杨宗保之妻穆桂英，杨宗英之妻姜翠苹，杨宗勉之妻焦月娘、穆桂英之女杨金花等。
*杨宗保，《杨家将传》《杨家府演义》等小说中的虚构人物，小说中为杨业之孙，杨延昭与柴郡主之子，少年从军，娶穆桂英为妻。
抗金名将岳飞
一杆沥泉枪，令所有的对手闻风丧胆；一支岳家军，令侵略者溃不成军。两宋之交，万里河山惨遭辽金铁蹄蹂躏，仁人志士奋起而报国者，前仆后继，其间名声最著者当属岳飞*。岳飞者，南宋抗金名将，中国历史上著名的军事家、战略家，位列南宋中兴四将之一。年少时，他目睹了金人入侵后烧杀抢掠的情形，心中愤慨，便立志从戎报国。岳母也是位深明大义的妇女，亲自在儿子后背刺上“尽忠报国（后世演义为“精忠报国”）四字为训。
建炎四年（公元1130年），历时半个月的建康之战以岳家军斩杀金兵三千多人，擒获军官二十多名宣告结束。这是岳家军的首次辉煌胜利。之后，岳飞先后平定了游寇李成、张用、曹成和吉州、虔州的叛乱。
宋高宗赵构为了表彰岳飞的功绩，赏给他衣甲、马铠、弓箭、战袍等物，并奖给军旗一面，上绣“精忠岳飞”四字，还在行宫单独召见了他，表示“中兴之事，朕一以委卿”。矢志抗金的岳飞，得到高宗“听飞号令，如朕亲行”的诏书时，壮志满怀。在从武昌乘船渡江北上时，岳飞情绪昂扬地对幕僚说：“飞不擒贼帅，复旧境，不涉此江！”
可报国的路，让昏君奸臣弄得曲曲折折，坑坑洼洼，险象环生。当阴谋出笼时，岳家军正在前线杀得“人为血人，马为血马”，杀得金人准备放弃开封府，渡河北遁；当十二道金牌，十二个夜叉去捉拿忠良时，岳飞已收复郑州、洛阳，进至朱仙镇，离开封只有四十五里。兵士高呼“直捣黄龙”之声未绝于耳，岳飞就接到退兵回京的诏令。他痛心疾首，悲愤万分，高呼：“十年之功，毁于一旦；所得州郡，一朝全休；社稷江山，难以复兴！乾坤世界，无由再复！”这时他才明白《满江红》里的“待从头、收拾旧山河，朝天阙”终究是黄粱一梦。
绍兴十一年十二月二十九日（公元1142年1月27日），宋高宗下令赐死岳飞。岳飞时年39岁，同日而亡者，还有他的儿子岳云和部将张宪。百姓闻之皆涕泣。“莫须有”三个字，铸下了千古奇冤，也把秦桧和赵构钉在了历史的耻辱柱上；而八百七十六年前岳飞的一腔热血，则化作历史的一把冷汗，化作“还我河山”的呐喊，振聋发聩，引后人无限思量。
*岳飞，字鹏举，宋相州汤阴县（今河南汤阴县）人，抗金名将，中国历史上著名军事家、战略家、书法家、诗人、抗金英雄，民族英雄，位列南宋中兴四将之首。绍兴十年（公元1140年），完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。赵构、秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”下令岳飞班师回朝。遭受秦桧、张俊等人的诬陷入狱，1142年1月，岳飞以莫须有的罪名，与长子岳云和部将张宪同被杀害。
包子
包子在宋朝之前，不叫包子，而是叫作馒头。到宋朝，这种有馅儿的面食从馒头中分了出来，有了独立的名字“包子。”包子铺和酒楼、茶铺一样常见。包子在《东京梦华录》中多次出现，如：“街东车家炭，张家酒店，次则王楼山洞梅花包子……”
北宋人陶谷在《清异录》中就提到，在当时的食肆中已有“绿荷包子”卖；到了南宋，更是出现了“包子酒店”，专卖鹅鸭肉馅的包子。
王栐在《燕翼诒谋录》中记载了：“仁宗诞日，赐群臣包子，即馒头别名。今俗屑面发酵，或有馅，或无馅，蒸食者谓之馒头。”可见包子的地位不低。能做美味的包子的厨子也是颇受重视。曾有一士大夫纳一小妾，仅因对方“自言是蔡大师府包子厨中人”。
包子的花样繁多，仅仅在《梦粱录》《武林旧事》等书中即有大包子、鹅鸭包子、薄皮春茧包子、虾肉包子、细馅大包子、水晶包儿、笋肉包儿、江鱼包儿、蟹肉包儿、野味包子等十余种。不同的包子里面的馅各具特色，用料丰富，或甜或咸，或鲜或辣，有素有荤……其中最知名的莫过于汴京城内的“王楼山洞梅花包子”，袁褧在《枫窗小牍》中指出它“声称于时”，而这“梅花包子”就是早期的灌汤包。
包子既可以很精致，也能陪伴穷苦人家。晚年穷困潦倒的诗人陆游对包子的感情很深，在他笔下，包子是既可以果腹又不受拘束的食物：“珍饷贫居少，寒云万里宽。叠双初中鹄，牢九已登盘。放箸摩便腹，呼童破小团。犹胜瀼西老，菜把仰园官。”
火锅
“围炉聚炊欢呼处，百味消融小釜中”“各取腹所需，各吃口所长”，这些关于火锅的诗句都透出一股众人欢聚、其乐融融的气氛。
《山家清供》的作者林洪是一个追求美食的文艺工作者。虽然他自称祖上是“梅妻鹤子”的隐士林和靖，但他却不效仿先人的生活方式。游历大江南北、祖国山河，去寻找美味的食材，才是林洪热衷之事，《山家清供》则是他寻寻觅觅过程中记录下的笔记。
一年冬天，林洪行走在武夷山内，却无意中捕获到一只不愿藏起来过冬的肥美野兔。冷风萧瑟，林洪提着肥兔子不知如何是好。因山间荒野，无法找到厨子去处理这个来自大自然的馈赠。正可惜之际，一老饕故作神秘地授予他一种烹饪方式：“山间只用薄批，酒酱椒料沃之，以风炉安座上，用水少半铫。候汤响一杯后，各分一筋，令自入汤、摆熟、啖之，及随意各以汁供。”
林洪按照老饕所说，将处理好的野兔切成轻薄的兔肉片，在热气蒸腾的汤水中一撩拨，肉片立即变化出云霞一般的色泽。待将蘸满“酒酱椒料”调味料的肉片放入口中，林洪瞬间感受到兔肉的鲜美与调料的爽辣完美糅合，全新的味觉感受在口中绽放。
林洪深深喜欢上这种烹饪方式，并取名谓之“拨霞供”。从山间回归市井后，他亦广为推崇此种食法。在此基础上，人们逐渐发现，很多新鲜的肉菜食材都能用此法烹饪，一涮而熟，佐以配料，鲜味尽显。故此法愈加流行，“涮火锅”便得以流传至今。
斗草
斗草，也称“斗百草”“斗花”。斗草起源于汉代，自唐朝起，斗草逐渐盛行，成为传统的民间游戏。
唐朝的斗草原为端午习俗，人们在端午踏青时，采集了各种花草，归来后互相比赛草的多寡、韧性和奇特，或对花草名。宋代斗草之风，与唐代相比有过之而无不及。斗草又分为“文斗”和“武斗”两种:“文斗”是比关于花卉百草的知识，看谁懂得多;“武斗”是双方各采摘具有一定韧性的草，相互交叉成十字状，各自用力拉扯，以不断者为胜。斗草不需要特别的娱乐设施，在草地上就地取材即可，简单又随意。不但儿童喜欢玩，成人也爱这种游戏。唐朝诗人崔颢《王家少妇》谓:“闲来斗百草，度日不成妆。”诗中反映出王家少妇富有情趣的生活，闲来斗百草的情态跃然纸上。晏殊《破阵子》就描述了这样一幅春日美景:“燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。 巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草贏，笑从双脸生。”柳永更在其《木兰花慢》写道:“盈盈，斗草踏青。”描述了百花争妍，阳光明媚的日子里，女子争芳斗胜、斗草取乐的情景。
杂技
在宋代，杂技是非常受欢迎的表演项目，当事人称：“伎巧则惊人耳目。”咱们现在能看到的杂技节目基本那时候都能看到，甚至可能更加精益求精。
“走索”、“高缰”就是走钢丝，那时候就是在两根高高的杆子上绑一条绳索，然后耍走索的艺人在上面翻转腾挪。《大酷赋》写了：“望仙盘于云际，视高缰于坦途。俊轶鹰隼，巧过猿狙。炫多能于悬绝，校微命于锱铼。左回右转，即亟只且。嘈喷沸渍，鼓噪觑歙。实倒投而将坠，旋敛态而自如。亦有倔僮赤子，提携叫呼。脱去褓褓，负集危躯。效山夔之踯躅，恃一足而有余。”
杂手伎，大概包括上竿、打筋头、踏跷、打交辊、脱索、装神鬼、抱锣、舞判、舞斫刀、舞蛮牌、舞剑、与马打球、踢磬、弄花鼓捶、踢墨笔、弄球子、拶筑球、弄斗、打硬、教虫蚁及鱼、弄熊、烧烟火、放爆仗、火戏儿、水戏儿、圣花、撮药、藏压、药发傀儡、壁上睡，小则剧术射穿、弩子打弹、攒壶瓶（即古之投壶）、手影戏、弄头钱、变线儿、写沙书、改字等等。
我们比较熟悉的大概就是“踢弄”，表演小道具时叫“踢”，表演大道具时叫“蹬”，简单来说就是：竖起双足蹬顶酒坛、罐子、瓶子乃至小孩儿。弄盏，用那时候的描写就是“其盏百只，置于左右手，更互掷之，常一半盏在空中，递相拽击，节皆中节”。就这段记载来看，大概就是现在扔球扔火棒那种表演，全凭手疾眼快。除了弄盏，还有弄碗、弄花鼓捶、弄球子、弄斗。
变戏法那时候叫“撮弄杂艺”，是宴席勾栏里非常普遍的余兴节目，有诗赞云：“舞拂桃珠复吐丸，遮藏巧使百千般。主公端坐无由见，却被傍人冷眼看”，“尽教逞技尽多般，毕竟甘心受面谩。解把人间等嬉戏，不妨笑与大家看”。那时候文人笔下记载：有道士表演魔术，用青幕覆在枯李上，把一粒药纳入李根，然后盖上。
一会儿揭开，李已开花，又覆其幕如初。及再揭，李子已结实。盖三遍幕，令遍行酒，遂去幕，则一树全熟，青黄交枝，满座摘食，香味胜于常种。又有一鲁晋卿，往一贮满水的瓦瓮，投入鱼鳞，盖上青巾，时时揭视，良久举巾，数鳞腾出，一座大惊。厨师用此鱼作脍，其鲜腴超过了市场上所卖的鱼。这样的魔术即使是现在看来也是匪夷所思而又神奇无比的。
